莊子《逍遙遊》：大鵬與小雀的逍遙

北冥有魚，其名為鯤；鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。莊子一部《逍遙遊》，便從這場巨變說起。欲明道家自在之義，當自道家根本與主要經典入手，而《逍遙遊》正是入門第一篇，亦是千古最動人的自由之喻。

鯤鵬之喻：何謂大

鵬之徙於南冥，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。世俗見其壯，莊子見其「待」——猶有所憑風而後舉。大者非真逍遙，唯無所待者乃逍遙。鯤鵬之喻，破的是以形體大小論自由的執。人以為官高、財多、名顯便是大，莊子卻說，凡有所待，皆未得自由；風止則鵬落，待盡則累生。故真大者，非形之巨，乃心之無所繫。

蜩與學鳩：小知的局限

蜩與學鳩笑之：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」此即「小知不及大知」。局限非在才力，而在從未想像天外有天。人多以一隅之見，笑他人之遠志，正如二蟲笑鵬。莊子不責其笑，只點出：你所笑的，恰是你所不能至的；不能至，非其妄，乃爾之小。莊子更以學鳩之笑，照見世人之自滿。人處一隅，便以一隅為極；未見大海，便以江河為天。此非愚，乃未廣。廣之者，在讀、在行、在與異見相磨。小知可大，大知亦可更大，關鍵在肯承己之小。

至人無己：逍遙的真義

莊子層層推進：知效一官、行比一鄉者，不及宋榮子；宋榮子不及列子；列子猶有所待。至人無己，神人無功，聖人無名，而後「乘天地之正，御六氣之辯，以遊無窮」。逍遙非逃世，乃不為外物所役。無己則無所待，無功則無所求，無名則無所累；三無既立，方是真自由。世俗所逐之功名，皆「待」也；待則繫，繫則勞，勞則失其逍遙。

今日如何讀《逍遙遊》

寓言非智識，是鬆綁。讀此篇，不妨自問：我今所執，是鯤鵬之風，抑蜩鳩之笑？職場得失、人言毀譽，多是把榆枋當天下。欲深讀原典，可入道藏文庫，與歷代注家同參。逍遙不在遠方，而在一念之釋；釋一執，便寬一分，鵬之九萬里，原在吾心一轉。又，逍遙非怠惰。莊子之無所待，是心不繫於外，非身不為事。農人耕、匠人作，各任其職而心無所著，亦是逍遙。故讀《逍遙遊》，勿誤以為棄世；乃是於世中而得自由，如舟行水上而不溺。讀莊子，是學一種放下，而非一套道理。

故知逍遙無他，放心而已。放下尺度，天地自寬；此莊子之所以教人也。