關於大道的問題，在此作答

道教（Daoism，道教／道家）是中國本土的靈性傳統，已有二千五百多年歷史。它教導人以簡樸、平衡與順應自然的方式，與「道」——萬物背後的自然秩序——和諧共處。時至今日，它既是一種人生哲學，也是一門活生生的宗教，在世界各地皆有道觀、道士、科儀與傳承道脈。

「道」——字面意思是「道路」——是一切存在的源頭與法則。《道德經》開篇即警示：「道可道，非常道」——道無法被言語完整捕捉，只能透過靜心、觀察與修行去體近。道家的生活，是讓自己的行動順應這股自然之流，而非與之抗爭。

兩者皆是，而兩面各有其名。哲學上的道家（Daojia，道家）指老子與莊子的學說——講求自然、自由與無為。宗教上的道教（Daojiao，道教）則是約於公元 142 年確立的組織化傳統，有神明、道觀、道士、科儀與修行法門。當今大多數活的傳承，包括我們自己，皆將兩者融為一體。

中國占星（八字、四柱）與西方占星量度的東西並不相同。西方占星把你出生時天上星曜的位置，對應到黃道十二宮——一幅心性與關係的肖像。八字則把你的出生年、月、日、時，換成十天干與十二地支——一幅五行平衡與人生時序的地圖。一個讀天象，一個讀時間；二者相輔相成，而非互相矛盾。

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兩部根本經典，是相傳出自老子的《道德經》（Dao De Jing，道德經），以及《莊子》。除此之外還有《道藏》——一部收錄近一千五百部著作的龐大寶庫，涵蓋科儀、丹道、冥想與宇宙觀。《道藏》中的選錄經典，已於我們的典籍館刊載。

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傳統上尊聖人老子（老子，「那位老者」）為哲學上的始祖——相傳他於公元前六世紀寫下《道德經》。宗教上的道教，則由張道陵（張道陵）於公元 142 年正式確立：其時他受盟威，立下天師道——正是我們道觀所屬正一（正一）傳承的道脈之根。

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無為意思是「不強求」——順應形勢而行，而非與之對抗。這不是懶惰或被動；它像水手順風調帆，而非逆風划槳的技藝。在日常生活中，無為是選擇恰當的時機、省去多餘的力氣，讓每個行動都剛好用上所需的力道。

氣是運行於人體、大地與天空之間的生命能量。道家的修行——冥想、氣功、風水、醫道——很大程度上就是培養、平衡與調度氣的藝術。氣血通暢之處，便有健康與清明；氣機鬱滯之處，便有疲憊、摩擦與不順。

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日主（ri zhu，日主）是日柱天干——你命盤中的第八個字，也是代表你自己的那個字。其他所有字都相對於它來解讀：同一個五行，在這張命盤中可能是財，在另一張卻可能是病，完全取決於你的日主。找到日主，是任何八字測算的第一步。

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風水——「風」與「水」——是安排空間的實用技藝，讓氣能溫和地進入、流動與離開。它與其說講究羅盤方位和吉祥擺設，不如說講究光線、空氣、清晰的視線，以及修補破損之物。布置得宜的房間如同一條順暢的河；阻塞的房間則會淤滯。

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道家養生（yang sheng，養生，「頤養生命」）重預防而非治療：保持氣充足、平衡且流動，讓疾病無從扎根。其支柱是溫養脾胃的飲食、子夜前隨日而息的睡眠，以及流通而非耗損的運動——並按四季遞嬗、配合你自身的五行平衡來調整。

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道家的日常作息順應氣的節律，而非靠意志力：晨起採納升發之氣，午時順導盛極之氣，夜裡讓氣沉降。七個簡短平凡的習慣——溫水、搓面、呼吸、午間小憩、不看螢幕用餐、泡腳，以及五分鐘坐息——全部加起來約二十分鐘。

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道家靈性診斷（zhen，診）讀的是一個處境的格局，而非疾病的標籤：你的五行、環境、靈性與當下時機之間的關係。修行者運用八字、奇門遁甲、六爻與風水，找出格局失衡之處——以及關鍵的著力點，究竟在肉體、心理還是靈性的層面。

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內丹（Neidan，「體內丹藥」）是道家將自身的精、氣、神——精、氣、神——煉化歸於金丹的修行；傳統認為，金丹本來就是每個人與生俱來的根本本性。它分為三個階段：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛。

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不需要。道教從不要求皈依，我們的咨詢、科儀與免費工具，也不要求你事先有任何信仰。傳統歡迎所有背景、希望與自然秩序更和諧共處的求道者——你只需要一顆開放的心。

兩大傳統在中國並行了兩千年，表面看來可能相似，但重心各異。佛教著重心性、苦，以及從輪迴中解脫；道教著重自然、生命力，以及在今生與道和諧共處。在中國，兩者長期共存，不少修行者也自由地兼取兩家。