三清：道教最高的三尊神

three pure ones（三清，Sānqīng）位居道教神譜頂端，是「道」本身的三重顯化——元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。他們不是掌管命令的帝王，而是道在不同層次上的自我展現；幾乎每一座正統道觀，都以三清殿為核心。與三清相會，便是遇見「道」以三面鏡子回望自身。

三位天尊

• 元始天尊（元始天尊）：玉清，象徵萬化的源頭。
• 靈寶天尊（靈寶天尊）：上清，傳授經典與法門。
• 道德天尊（道德天尊）：太清，即老子之神格化，以《道德經》教化眾生。

CBETA 電子佛典的道藏文獻保存了崇奉三清的科儀文本，使其崇拜立基於書寫傳統（資料來源：cbeta.org，截至 2026 年 9 月）。

顯化而非統治

三清不似天帝以命令治世。Global Daoism Archive 將他們描述為道在「始、寶、德」三個層次上的自我表達（資料來源：dao.jic.io/resources，截至 2026 年 9 月）。中國社會科學院世界宗教研究所將其形成置於公元二世紀成形的組織化道教脈絡中（資料來源：iwr.cass.cn，截至 2026 年 9 月）。

與《道德經》的連結

道德天尊被尊為《道德經》的作者，即老子之神格。就此而言，三清不只是神，更是這部根本經典活生生的聲音——原本的源頭、顯化的教法、具現的智慧，三者合而為一。

科儀中的三清

在平日科儀中，三清領受最前、最高的供奉。他們的殿宇位居廟宇格局的中心，使每一場法事都經由其臨在。中央研究院的古典文獻資源記錄了其三尊形象與稱號如何歷代定型（資料來源：hanchi.ihp.sinica.edu.tw，截至 2026 年 9 月）。

藝術中的三清

在繪畫與造像中，三清多作端坐、安詳、華服之姿：元始常持圭板或遍身光明，靈寶持經卷或如意，道德執《道德經》或羽扇。三尊居於祭壇垂直軸線的頂端，以視覺述說一切法事皆向上歸於源頭。

三清貫穿道教各派

正一與全真兩脈皆崇奉三清，只是所重法門不同。我們所屬、根植龍虎山的正一法脈，於每場法事皆以三清殿為核心，時時提醒：無論方法為何，終極皆在與道合一。

何以是「三」而非「一」？

「三」呼應道教生成的語法：道生一，一生二，二生三，三生萬物。三清將這道階梯人格化——他們不是眾神組成的朝廷，而是道以人類心智得以趨近的階段，向自己描述自己。

與三清相會

走進任何正統道觀，首先迎接你的便是三清殿。三清之一的道德天尊，正是我們太上老君專文的主角；簡介亦可見常見問題「誰是三清？」。

崇奉三清，是提醒自己：道教最高的境界不在統治他人，而在道以光明、經教與德行顯化於世。

English version: The Three Pure Ones