三命通会

因昼夜阴阳之气感而六合。 因六合而生六害，因六害而忌昼夜阴阳之气。 六害者，十二支凌战之辰也。 子未相害者，谓未旺土，亥子旺水，名势家相害。 故子见未则为害。 丑午相害者，谓午以旺火凌丑死金，名官鬼相害。 故丑见午，而午更带丑干之真鬼则为害尤甚。 寅巳相害者，谓名恃临官擅能而进相害，若干神往来有鬼者尤甚，况刑在其中，尤不可不加减灾福言之。 卯辰相害者，谓卯以旺木凌辰死土，此以少凌长相害。 故辰见卯，而卯更带辰干真鬼则其害尤甚。

申亥相害者，谓名恃临官，竞嫉才能，争进相害。 故申见亥，亥见申均为害，更纳音相克者重。 酉戌相害者，谓戌以死火害酉旺金，此嫉妒相害，故酉人见戌则凶，戌人见酉无灾；若乙酉人得戊戌，乙为真金，戊为真火，为害尤甚。六，六亲；害，损也。 犯之主六亲上有损克，故谓六害。 子未直上穿心，与冲合恩未结而仇巳生，乃曰害。 如子生人畏午冲，而未却去合午；丑畏未冲，而午却去合未；寅畏申冲，而巳合申；卯畏酉冲，而辰合酉；申畏寅冲，而亥合寅。

酉畏卯冲，而戊合卯，所以皆为害也。 凡人带此，再见羊刃、劫煞、官府，为灾尤甚。 寅巳、亥申值生旺则主神洁貌俊，好争夺，喜激作；值死绝则多谋少成，学人做事，兀兀趋进不厌。 入贵格则有操守，善机权；入贱格则多诈、爱贫、鄙吝。 卯辰、午丑如生旺，主好胜多怒，严毅不忍；死绝主毒害、伤惨、倾覆之事。 入贵格则主大权，司刑典狱；入贱格则谋生于不义之地。 子未生旺、死绝皆不利六亲骨肉。 入贵格多妻妾之累，入贱格孤独无倚。

戌酉如生旺，不容物，多刚戾；死绝酷狠，憎善妒能。 入贵格罗怯无辜，结构入讼，颇多奸佞，入贱格残害、阴狡、性佞、不良。 凡六害入命，大率主妨害孤独，骨肉参商，财帛淡泊，女命尤忌；兼起命宫，看之落何宫，分逐宫详断，《珞禄子》云：六害之徒，命有七伤之事。 歌诀曰：六害之人忌日时，老年残疾苦何依；又逢羊刃神相蚀，不中锋芒虎亦欺。 可见命犯六害，大忌干支相伤，日时上最紧，身命宫次之，便是贵格，贵自贵，害自害，两不相掩。

《阴符经》曰：恩生于害，害生于恩；三刑生于二合，亦如六害生于六合之义。

如申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；寅午戌加巳午未，则寅巳，午见午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。

合中生刑，犹人夫妇相合而反致刑伤。 造化人事，共理一而巳矣。 或曰：三刑之法，以数起之。 皇极中天，十为煞数，积数至十则悉空其数，天道恶盈满则覆。 故数自卯顺至子，子逆至卯，极十数而为无礼之刑；寅逆至巳，巳逆至申，极十数而为无恩之刑；丑顺至戌，戌顺至未，极十数而为恃势之刑。 七则冲，十则刑，六则合，一理之自然也。 寅巳申何以谓之无恩？盖寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合为要，则癸水者，甲木之母也；戊土既为癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。

巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，准此同义。 又云：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上长生之水，申中生水刑寅中生火。 不恤所生，遥相克制，故曰无恩。 生旺主人持重少语，寡欲无情，多招失义忘恩之扰；死绝则面誉背毁，忘恩失义。 入贵格则惨虐好杀，好立功业；入贱格则言行乖越，贪吝无厌。 妇人得之，多产血损胎之灾。

丑戌未何以谓之恃势？盖丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火；戌为六甲之尊，未为六癸之，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，复恃势刑丑中之旺水。

又云：未恃丁火之势以刑丑中之金，丑恃旺水之势以刑戌中之火，戌恃辛金之势以刑未中之木，故曰恃势。 生旺主人精神意气雄豪，眉粗面阔，以直交人；死绝刑露瘦小，精神乖佼，是非贱佞，乐祸幸灾。 入贵格则公清平正，人多畏惧；入贱格则多犯刑书暗昧之灾。 妇人得之，妨害孤独。

子卯何以谓之无礼？子属水，卯属木，水能生木，则子水为母，卯木为子，子母自相刑；又卯为日门，子为阳之所生，日出于卯，子卯角立，无钦卑之道，不恤所以相生，进相刑害，故曰无礼。

又云：子中独用癸水，癸用戊土为夫星而败于卯，所以子刑卯；卯中独用乙木，乙用庚金为夫星而死于子，所以卯刑子。 此二家因夫见刑，女命见之，尤为不良，故曰无礼。 生旺主人威肃，面无和气，气强性暴，太察不容；死绝则侮慢忽略，狭劣刻剥，少孝悌，害妻子，吴越六亲。 入贵格则多掌兵权，不利近侍；位居不久；入贱格则悖凶暴，多招刑祸。 辰午酉亥何以谓之自刑？谓寅申巳亥有寅巳申互相刑，内有亥无刑；辰戌丑未有戌丑未互相刑，内有辰无刑；子午卯酉有子卯互相刑，内有午酉无刑。

是以此四位谓之自刑。 盖无别物相加，乃曰自也。 又云：辰者水之墓，滔则盈；午者火之旺，暴则焚；酉者金之位，刚则缺；亥者水之生，旺则朽。 各禀已盛太过之气而自致祸，故曰自也。 生旺则沉静内毒，形容劣弱；死绝则深毒轻忽，察见渊渔，多肢节手足之灾。 入贵格则机变权谋；入贱格则多忧顽愚，不情自害。 带诸凶煞，非令终也。 妇人主淫荡凶折之灾。

凡见刑不可便以凶论，须看五行中有无吉辰、旺相、官星、印绶、责神、德福等物，有此诸吉相扶相助，刑不为害，而反为用；如无诸吉相助，更带亡劫、天中、羊刃等煞以恶济恶，祸不可言。

又云：三刑怕金。 《鬼谷遗文》曰：“君子不刑定不发，若居仕路多腾达；小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。” 沈芝云：“自刑带煞不为良，年月刑肤定见伤。不是狱中憔悴死，便因刀剑刃头亡。” 又云：“带辰午酉亥全，中年丧明。” 又云：“自刑怕火，若中有制，未可便此以论。” 又曰：凡命三刑，全须分刑得入、刑不得入。

以年为主，月日时为客，如主刑客，刑得入为贵，刑不入即贱；若客来刑主，须是刑不入方为贵格，刑得入者即贱，假令丑刑戌，看是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同类相刑，不吉；刑丙戌壬戌则相生相刑，不以刑论；戊戌甲戌相克相刑。

戊戌刑得入，甲戌不得入；更看祸福所生之地如何。 如戊戌，福聚之地，却乙丑来刑则大吉。 刑不入福聚之地，不为贵命。 余准此推。 经云：凡命定其无刑，先论太岁。 盖言人恶见三刑，若月日时带煞而太岁不干预者不论，故曰先论太岁。 又云：以煞止煞，多掌兵刑之任。 盖言太岁受刑而别刑若乃制刑太岁者。 假令癸巳生人得戊寅日，却得庚申时之类。 盖癸巳为戊寅所制，得庚申木却制戊寅之土。 本有刑而却无刑，故曰以煞制煞。

古歌云：“三刑之位带三奇，天乙兼得在日时。刑若等分干遇德，官居极品定无亏。” 可见三刑要相等，更带三奇、贵人、天德为吉。

地支取七位为冲，犹天干取七位为煞之义。 如子午对冲，子至午七数，甲逢庚为煞，甲至庚七数。 数中六则合，七则过，故相冲击为煞也。 相冲者，十二支战击之神，大概为凶。 然有为福之甚者，乃冲处相生。

如辛巳金见癸亥水之类，主声望播流，高明出众，科甲峥嵘；若冲处相克，如壬申金见庚寅木之类，主人神情貌俊，襟韵脱俗，轩昂洒落，上视仰面而行；若生旺主人神刚貌肃胆气壮，倜傥敢为多成败；死绝则寒酸鄙薄，形容乖劣，动招凶辱，多夭折。

若戌丑辰未四库所藏为十干财官、印绶等物，尤喜冲激；若寅申巳亥金，子午卯酉金，反成大格，不以冲击论。 若同类相冲，如甲子见甲午，己卯见己酉之类，主多破祖业，平生心不闲，刚明有断，假令禄高名重，终有一失。 凡遇一七煞，命吉则冲发，命凶则为祸。 如祸聚之地有他位来冲，谓之破祸成福；如福聚之地他位来冲，则破福成祸；如犯空亡，有他位来冲，亦为破祸成福，年月日时值此，必作食禄之人。 若月冲日时，时冲年，名仇，主与人无恩，多得憎嫌，或长病，或暴卒；带劫煞、亡神相冲，主犯刑。

若在死绝处，主病多疾。 带贵煞入局，有秀气科名者，多入台谏，终恶疾而死；带元辰、空亡相冲，不下贱则贫寒。 沈芝云：“破印破财并破禄，破马少曾为我福；更加破合日时冲，疾非手足即头目。

破印者，如木人带癸未，内有乙丑金之类；破财者，如金人以寅卯为财、见申酉之类；破禄者，如甲禄在寅见申字之类；破马者，如马在巳见亥字之类；破合者，乃干合被支破，如甲午人见己亥，或见巳字，即破己亥，逢子破甲午合之类。

诗云：相冲还是自相生，集来帝座位无刑；更得华盖兼权煞，为官清显统雄兵。” 可见冲破有吉有凶，不可概论。

自始分十干、十二支时，便以甲乙配同寅卯、居东；丙丁配同巳午，居南；庚辛配同申酉，居酉；壬癸配同亥子，居北。 十干就支神为禄，谓禄随旺行，所以甲禄寅，乙禄卯，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，癸禄子，丙禄已，丁禄午，戊寄已，已寄午，谓已午乃火旺之乡，子随母得禄之义。 内有辰戍丑未，辰戌为魁罡，名曰边鄙恶地，禄元不寄；丑未乃天乙贵人出入之门，禄元避之，所以四宫无禄。 又曰四季有杂气，为禄不专，故不取。 甲禄寅。

如甲见丙寅，甲土克丙水为财，为福星禄；戊寅火土相生，为伏马禄，俱吉。 庚寅谓之破禄，半吉半凶。 壬寅谓之正禄，带截路空亡，必为僧道。 甲寅谓之长生禄，大吉。 乙禄卯。 见乙卯谓之喜神旺禄，主吉。 丁卯为截路空亡，主凶。 己卯，进神禄；辛卯，破禄，又为交神，半吉半凶。 癸卯带太乙，死禄，虽贵终贫。 丙禄巳。 见己巳，九天库禄，主吉。 辛巳，截路空亡。 癸巳，伏贵神禄，半吉半凶。 乙巳，旺马禄。 丁巳，库禄，俱吉。

丁禄午。 见庚午，截路空亡，凶。 壬午为德合禄，甲午为进神禄，俱凶。 丙午为喜神禄，交羊刃，半吉。 戊午，伏羊刃禄，多凶。 戊禄巳。 见己巳，九天库禄，壬吉。 截路空亡。 癸巳，贵神禄，戊癸化合，有官位重。 乙巳，驿马同乡禄。 丁巳，旺库禄，俱吉。 己禄午。 见庚午，截路空亡。 壬午，死鬼禄，俱凶。 甲午，进神合禄，显达之象。 丙午，喜神禄。 戊午，伏神羊刃禄，凶。 庚禄申。 见壬申，为大败禄。 截路空亡禄，俱凶。

丙申，大败禄，多成败。 戊申，伏马禄，多滞，若值福星，贵吉。 庚申，长生禄，大吉。 辛禄酉，见癸酉，伏神禄，水火相犯，凶。 乙酉，破禄，成败。 丁酉，空亡贵神禄，丁木受气，辛水沐浴，主奸淫事；值喜神，吉。 己酉，进神禄。 辛酉，正禄，俱吉。 壬禄亥，见丁亥，贵神合禄。 乙亥，天德禄。 己亥，旺禄；辛亥，同马乡禄，俱大吉。 独癸亥，大败禄，贫薄。 癸禄子，见甲子，进神禄，主登科进达。 丙子，交羊刃禄，带福星，贵有权。

戊子，伏羊刃合贵禄，半吉。 庚子，印禄，吉。 壬子，正羊刃禄，凶。 有生成禄，甲乙人得甲寅、乙卯之类。 有名位禄，甲人见丙寅之类。 有真禄，甲人见丙或己，乙人见己或午之类，皆为贵格。 有进退真禄，戊辰见丁巳、戊午见丁巳，丙辰见癸巳、丙午见癸巳，癸亥见甲子、癸丑见甲子，壬戌见癸亥、壬子见癸亥，进则平易，退则艰难，更带福神，可作贵命，怕重见。 有禄值会合，甲禄寅而得庚戌之类。 有食神带禄，壬食甲而得甲寅，癸食乙而得乙卯，戊食庚而得庚申，己食辛而得辛酉，主吉。

有食神合禄，甲食丙得丙申、丙寅，乙食丁得丁未、丁卯，庚食壬得壬辰、壬子，辛食癸得癸巳、癸丑八位，俱主吉。 有禄头财，为缛煞，甲人见戊寅，乙人见乙卯之类，主人富有声望。 有禄头鬼，为赤口煞，甲人见庚寅，乙人见辛卯之类，主口舌刑责。 有旬中禄，甲申见庚寅、戊午见丁巳之类，主清华要职。 有天禄贵神，如丁人禄在午，遁至午上得丙字，而丙贵在酉亥，得辛酉、辛亥则辛贵，复见于午之类，入格极品。 有干支合禄，如甲禄寅，得甲寅，己亥，乙禄卯，得乙卯、庚戌之类，主官职崇重。

有互换贵禄，庚寅见甲申日时之类。 有朝元禄，如寅人见甲日时之类，或朝于胎中，尤贵。 有朝元夹合，如癸巳见戊辰、戊午，两戊与癸合夹巳，戊禄巳之类，主封爵。 有禄入禄堂，《理愚歌》云：“禄入禄堂须大拜”，李虚中以甲人得甲戌，以甲为岁干，则甲之本位遁至戌，谓之禄堂。 辛壬有二位，辛有辛卯、辛丑，壬有壬寅、壬子，五行无克，诸位相助，发福必大。 古人云：禄前二辰为背，禄后二辰为向。 沈芝取建、向、近、合四字为贵，建不如向，近不如合，四字中得两字者，为贵。

如甲禄寅，以寅为建，丑为向，卯为近，亥为合，余准此。 余皆一位忌三合六合上见刑见鬼，以甲戌言，鬼在丑上，则可畏，以丑刑戌；在未则不忌，以戌刑未。 以乙酉言，鬼在巳上为害，以三合相会在辰则减福，以六合相亲。 夫建禄者，主人肌厚气实，体格不清，一生安逸足财，利生旺；自然死绝则气浊神慢，孳孳为生，吝啬猥鄙。 与元辰并，因樗蒲得财，复因此败。 与官符并，因官门得财，或多争讼。 与劫煞并，好贱技小商，不义横财。

与天中并，多遗失破财。 与禄鬼倒食并，多因赊贷牙侩得财，至死不通，惟财是念之人。 又曰：库者，禄之聚，如甲乙在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑。 如甲乙亥多而得未，乃禄厚丰足之人。 合者，禄之横，如甲禄寅而得亥，谓之明合；无寅得亥，谓之暗合，虽非见禄，亦曰见禄，多主傥来之福。 拱者，禄之尊，如甲禄居寅，不见寅而见丑，卯在两傍，谓之虚拱；如申人见寅又见丑，卯在两傍拱之，谓之实拱，然拱实不若拱虚，主大富贵。

凡人命带禄，或吉或凶，或贵或贱，未可全靠便为吉论。 《天乙妙旨》云：“君不见，禄马贵人无准托，考究五行之恶，天元羸弱未为灾，地气坚牢足欢乐。” 《源髓歌》云：“禄马更有多般说，自衰自死兼败绝，若无吉煞加助时，定知破祖多浮劣。” 可见先论五行，后看禄马，五行要生旺，禄马怕衰绝。 司马季主云：禄多马少，使主神劳；禄少马多，能操善负。

舆者，车也，金者，贵之义也，譬之君子居官得禄，须坐车以载之。 故金舆常居禄前二辰，如甲子人禄在寅，辰为金舆是也。 此煞乃禄命之旄旗，三才之节钺，主人性柔貌愿，举止温克，妇人逢之，不富即贵；男子得之，多妻妾，阴福相扶持，生日、生时遇之为佳，骨肉平生安泰，得贤妻妾，子孙茂盛。 如皇族多带此煞，常格得之，身在无气中生，主作赘。 紫虚局云：“禄前二辰号金舆，遇此之人福最殊。 偏主聪明多富贵，一生清泰亦无虞。”

所谓驿马者，乃先天三合数也，先天寅七、午九、戌五，合数二十有一，故自子顺至申，凡二十有一而为火局之驿马。 亥卯未之数，四、六与八合为十八，故自子顺至巳，凡十八而为木局之驿马。 木、火，阳局也，从子一阳顺行。 金、水、阴局也，从午一阴逆行，甲子辰之数，七、九与五合，为二十有一，故自午逆至寅，凡二十有一，而为水局之驿马。 巳酉丑之数，四、六与八合为十八，故自午至亥，凡十有八，而为金局之驿马。 此法之所由立也。

寅午戌生人，马在申而五阳干乘之。 见甲申，截路空日马；丙申，大败马。 戊申，福星伏马。 庚申，逢天关马；壬申，大败马。 以上巳酉丑申年月日时发应。 申子辰人，马在寅而五阳干乘之。 见甲寅，正禄文星马。 丙寅，福星马。 戊寅，伏马。 庚寅，破禄马。 壬寅，截路马。 以上亥卯未寅年月日时发应。 巳酉丑人，马在亥而五阴干乘之。 见乙亥，天德马，以马中支生干，汨没无成，徒自聪明。 丁亥，天乙马。 己亥，旺禄马。

辛亥，正禄马。 癸亥，大败马。 以上申子辰亥年月日时发应。 亥卯未人，马在巳而五阴干乘之。 见乙巳，正禄马。 丁己，旺气马。 己已，九天禄库马。 辛巳，截路马。 癸巳，天乙伏马。 以上寅午戌巳年月日时发应。 凡柱中马，若不值空亡、破败、交退、伏神，须荣贵。 互禄共天乙贵神，同其马位，更得诸煞相并，官秉大权，贵居廊庙，时为上贵，日为中贵，月为常庶。 库马主少年之喜，旺马资壮岁之荣，生马老方得遂而官卑任远矣，如木生亥旺卯库未。

余仿此。 珞子云：生马未必有马，背禄未必无禄。 看其旺库，不问背生。 妙在消息盈虚也。 又曰：驿马者，三命中发用，喜庆之神。 若人遇之，君子常居荣位，小人主丰赡。 大小运行年至此，主得官及迁改之喜；小运及行年合驿马，并主迁官得禄，如甲子人驿马在寅，小运及太岁至亥，亥与寅合之类是也。 又马有十二：一曰款段，谓巳酉丑人得壬亥，亥卯未人得丙巳，申子辰人得甲寅，寅午戌人得戊申。 二曰蹶蹄，谓四柱虽带驿马而生日值空亡之神。

三曰折足，谓胎月带驿马而日时带沐浴者是，申子辰全见寅为马，是三人骑一马，谓之折足。 若亥卯未全见马，总有官贵，终成下贱。 若一辰坐者，少年虽泰，后还穷。 四曰无粮，谓生日值马，马食太岁，如甲子人得壬寅日而时更落在空亡者是。 五曰不出厅厩，谓胎月带马，不见贵及不见禄堂及入空亡者是。 六曰嘶风。 七曰趋途，谓驿马虽有禄，在空亡。 八曰驮尸，十二驿马惟驮尸最凶，见禄即尸。 甲子旬中，巳酉丑生人马在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸酉人癸亥。

乙丑人得亥马，忌寅月日时；己巳人得亥马，忌申月日时；癸酉人得亥马，亦忌寅月日时，有一在此，名曰驮尸。 亦如亥卯未是甲午旬中，乙未人辛巳，己亥人己巳，癸卯人丁巳。 乙未人得已马，忌寅月日时；己亥人得巳马，忌申月日时；癸卯人得巳马，亦忌寅月日时，皆驮尸也。 余旬准此。 九曰食刍，谓驿马克其时，假令驿马属金，生时得木，此类谓之食刍。 十曰乘轩，谓胎月生日带禄马，假令甲申人得庚寅甲寅时及庚寅胎月是。 十一曰乘轺，谓有天地得合见太岁，生月日时见贵人驿马，假令丁亥生人四月壬寅日己酉时，月坐马，酉系贵人是。

十二曰无辔，谓贵神空亡，禄在绝乡者是。

以上十二驿马，当以意消息，灾福自见，款段则平生坎坷，止作选人，无粮不食天俸，不出厩则不历任所，折足则永失，蹶蹄则复起，无辔则一生孤寒，食刍则官可六品，嘶风徒有虚声，趋途漫劳求禄，乘轺则带职，乘轩则三公，驮尸则得官即亡。

有干支合马，如申子辰四马在寅，甲寅见己亥，合；丙寅见辛亥，合，主官职崇重。 有马头带剑，谓驿马上见庚辛或纳音，见金，主名振边疆。 有马骤天庭，谓木人得亥而见辛亥，又马上干逢得禄，如六壬人生，居寅午戌之位，于甲上遁得戊午，戊之禄在巳，巳系天庭，复见巳，得酉合之为是，主官居极品。 有马后二辰为九地马，主职近王廷。 有天马贵神，乃岁中不见驿，五虎遁至马上，看得何干，其干见天乙，而天乙所坐之干却复见贵于马上是也，贵不下三品。

有一木系双马，寅午戌多见丙申，申子辰多见庚寅，巳酉丑多见己亥，亥卯未多见癸巳。 马上干克支，主多惊险。 若遇四马聚于时或年上，主封爵。 又驿马下生人，月日时支干得御策全，并克身者定贵。 马前一辰为御，后一辰为策。 假令甲子金命，正月辛丑日卯时生，以子人马在寅逢禄，又本命子与生日丑在马后为策，卯时在马前为御，又马是丙寅，火能克甲子金，故主贵。 有驿有马者，主位至侯。 干为马，支为驿，如戊戌人马在申而得庚申，支干俱属金，到申临官，戊戌支干俱属土，到申长生，本命及驿马支干背马有气，是有驿有马。

又如壬午人驿马在戊申，戊土临申长生，本命壬水到申亦长生，午火到申为衰乡，本命干旺支衰，是有马无驿。 又如丁丑人驿马在辛亥，金临亥为病乡，本命丁火到亥为绝，以丑土到亥为临官，本命干衰支旺，驿马干亦衰，是有驿无马。 或以寅午戌见庚无申、见申无庚之类，为有马无驿，有驿无马亦通。 有马克身者，取驿马之辰能制生月，如寅午戌人马在申，申属金，能制寅卯月木，假令甲子人在辰戌丑未月生是也，主官禄易求，仕宦无滞，少年亨快，为官清显。

常人遇之，小富。 有马财库，取驿马所克之辰入墓，如马在申，申属金，金克木，木至未为库之例。 主平生游历四方，广得资财。 有英灵贯马，乃五行真气之长生，下遇驿马，主持节按部之使。 有南方离明马，谓未马已，丑马亥，辰马寅，戌马申，辰戌丑未系土之位，以生处为马，故辰戌丑未人飞在午，为南方离门之马，遇此者，爱于午相冲。 为飞马，见鞭策入格，主贵。 有驿马清浊，甲子得丙寅，禄马同乡，又丙为食神，乘长生马。 丁丑得丁亥，为天乙天官，乘临官马。

若乘长生临官马，或带食禄贵气，则遇一当百。 若乘病绝空亡马，更值破败、交退、伏神，则遇而不遇，纵为官，粗浊卑贱，非清要之职。 又曰：凡看驿马有四专、名位、生旺、病绝、驰宝、衔花及倒食互换不同，中间好恶荣辱，须于岁运、鞭策细详之。 四专者，如申子辰马在寅，寅逢甲寅，申遇庚申，巳逢丁巳，亥遇癸亥是也。 名位者，乃马中逢食神，如甲见丙，乙见丁之类，马上得食是也。 四生者，辛巳、甲申、己亥、丙寅纳音自生也。

四病乃自死自绝，如年纳音属金，金绝在寅是也。 驰宝者，乃甲子见戊寅，马头带天财；或纳音克马为财，如食神之类，如甲寅人见丙申、甲申见丙寅日时是也。 衔花者，乃纳音临官遇马，如庚申、壬子、戊辰纳音皆木，遇寅，马临官之地是也。 又生成马、名位马与前论禄同，主贵。 凡人遇马，喜专旺而嫌空亡，驳杂为不达；恶死绝而喜逢食，见财为有益。 商贾多爱驰宝，妇女最怕衔花；驰宝则富，衔花则淫，衔花更忌木人值庚寅，乙亥见乙巳、丁卯见丁巳、己未见己巳，尤重，男多淫荡，女多私情，运中遇者同前断。

又曰：驿马最怕干神倒食，如乙酉见癸亥，为驿马，却被反食于我，所谓乙癸不同科是也。 鞭策发时看互换，如辰人马在寅，或太岁在申冲动寅，即太岁为鞭策，小运在申，即小运为鞭策，多主动。 更看申与寅互换如何，如庚申遇甲寅，庚申属木，寅则临官；甲寅属水，申则长生之类，相和则吉，相克则滞。 如两互换，无气则空动；或失意有气，即主财。 四马朝元，好则荣贵，恶则破家失业，如为僧道，好游脚。 小儿老人不利见马，小儿十二岁以前、三岁以上，或马遇小运、太岁冲或临官马，遇多，主惊病颠仆之厄。

老人五十以上，或运与太岁乘之，主气虚腰痛、脚痛之患，亦如老人禄遇，病多吐食之类。 少者见之、多发病，盖老少并不堪乘马，以马在五行中为动跃之神故也。

禄为养命之源，马是扶身之本，两者最喜相见。 且如寅午戌马在申，甲禄在寅，甲干寅上遁见丙，申上遁见壬，则以丙为天禄，壬为天马，在日时上交互见之，谓之天禄天马。 又甲人遁至戌，见甲戌，谓之活禄。 甲子人遁见丙寅，谓之活马。 又如寅午戌在申，而时干得庚；亥卯未在巳，而时干得丙；申子辰在寅而时干得甲；巳酉丑在亥，而时干得壬，以日支求时干，以时干求日支，互换得之，谓之禄马交驰。 又如甲禄在寅，申子辰马亦在寅，却是甲子、甲申、甲辰生，而时得丙寅，帝座上会禄马，谓之禄马同乡。

又如禄前马后，如辛已人得戌日时，乙亥人得辰日时，辛禄在酉，马在亥；乙禄在卯，马在巳，不见禄马而禄马藏于其中，谓之夹禄夹马。 鬼谷遗文曰：“时居日禄，当得路于青云；五马交驰，可致身于黄阁”。 《珞录子》云：“背禄逐马，守穷途而凄惶；禄马同乡，不三台而八座。” 造命书有孤孀禄马之说，如甲子见丙寅，庚午见壬申，此虽禄马同乡，殊不知甲子乃一阳，乙丑二阳，丙寅三阳，纯阳无阴也；庚午乃一阴，辛未二阴，壬申三阴，纯阴无阳也。

此二者谓之孤孀，禄马虽同乡，亦不吉。 《理愚歌》曰：“禄马飞天无刑克，旺相中生须至贵”。

天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。 其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。 《壶中子》云：贵人分治昼夜，各自专权，以昼生遇昼贵，夜生遇夜贵，为得力。 或以子后为昼，午后为夜；或以日出为昼，日入为夜，皆是臆说。 不若只以寅申分阴阳，冬至后用阳贵，夏至后阴贵。 人命一阳生后遇阳贵为得力，一阴生后遇阴贵为得力。

《三车一览》则以甲阳木乘少阳之气生乎东方，至巳而用事毕矣，故退藏于未而为贵。 庚阳金乘少阴之气而生乎西，至亥而用事毕矣，故退藏于丑而为贵。 戊阳土冲和中央播于四时，甲因之，万物生；庚因之，万物成，则生成之理毕矣。 乙乃阴木，己乃阴土，二位无气失类而无所居，必待申子生旺水土滋养充实补助不足，此二者喜见申子而为贵。 丙丁之火当盛夏至酷而害万物，性熄于酉，藏于亥，以西北成齐之气而和，此二者以酉亥阴气和而为贵。

壬癸之水至穷冬则其性严而杀万物，惟啬于卯，潜于巳，以东南温燠之气而和，此二者以巳卯阳气和而为贵。 辛乃阴金，执方不能自化，须假寅午生旺之火锉刚革而成形为贵。 《广录》云：甲阳木、戊阳土、庚阳金，皆喜土位。 未者，土之正位；丑者，土安静之地，所以牛羊为贵。 细分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各归其库也，戊子、戊寅、戊午喜丑，丑者、火人胎养之乡，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者，木人之库，土人生旺之位也。 乙者，阴木；巳者，阴土，阴土喜生旺，阴木爱阳水，所以鼠猴为贵。

然乙尤喜子，子者，水之旺乡；己尤喜申，申者，坤之正位。 丙丁属火，火墓在戌；壬癸属水，水墓在辰。 辰戌，魁罡之地，贵人不临，故寻寄火贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆归根复命之乡。 六幸阴金，喜阳火生旺之地，故以马虎为贵。 更宜以纳音互换。

推寻须比和，则其贵为福，若丙火得酉，火至此死，焉足贵哉！阎东叟云：论天乙贵，须就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而带印为上，遁见丁丑、辛未者次之，乃三阴喜在印库。

乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、丙子生旺之水，此阴木阴土喜于财旺。 丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳。 此水火不嫌死绝。 六辛得丙寅、丙午，此阴金不嫌鬼胜，得二为上，得一次之。 《紫虚局》以此为贵人入庙，遇者主金紫贵。 《八字金书》论贵神，又分优劣，即前六十甲子吉凶，其归要与禄、马同窠，不犯交退，伏神，支干相合为贵，紧要在月日时支干相合。 林开论天乙相合，如甲子见己未，无死绝、冲破、空亡，更有福神助，至贵。

如犯上忌减力，又多难无福。 戊子见己丑，不犯上忌，更有福助，此为次格。 有死绝减力，有冲破、空亡，风尘吏也。 辛未见庚寅，不犯上忌，有福助，为第三等；死绝减力，冲破、空亡，平生多难，卑冗官耳。 阎东叟论贵合贵食，如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅，壬辰，如此类谓之贵合。 甲食丙，乙食丁，丙丁贵在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，如此类谓之贵食。

有贵合则官多荣显，有贵食则禄多称意，三者兼之，官高禄重。 《三命提要》以天乙在贵神六合上，如甲戊庚在子午，则子合丑，午合未。 乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇两合以上尤贵。 《宝鉴》有天乙扶身，取贵人夹拥太岁，如壬寅人得甲寅日时，壬贵在卯，甲癸在丑夹拥乎寅，丙申人得戊申准此。 入贵格，别无刑冲，主一生少病，早年享福；常格得之，终身无刑狱之灾。 有干夹贵神，如甲戊庚人得丑未，日时上却带甲戊庚一字，主显异。

《指南》有夹贵逢六合，如壬癸人见辰而得癸酉合，丙丁人见戌而得丁卯合，取前后各有天乙贵，更禄马临身，主大富贵。 有福星贵人，如一命，壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬骑龙背；又贵在卯巳，得辰是福星扶贵人也。 《烛神经》曰：“天乙贵遇生旺，则形貌轩昂性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。 死绝则执拗自是，喜游近贵。 与劫煞并，则貌厚有威，多谋足计。 与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辩。 与建禄并，则文翰纯实，济惠广游，君子人也。

若落天中或与天中合，或与天中连珠，当有伶伦之态，好呕吟，伎艺人也。 又曰：天乙贵，三命中最吉之神。 若人遇之则荣，功名早达，官禄亦易近。 如三命皆乘旺气，终登将相公侯之位。 大小运行年至此，亦主迁官进财，一切加临，至此皆为吉兆。 凡贵人所临之处，大概喜生旺，无冲破，道理顺，不落空亡，天干纳音偕和，更得禄马而昼夜不背。 或年时互换贵，如甲午人见辛丑时，丙申见己亥之类。 或四干并在一支上见贵，如丑未生而得甲戊庚之类。

或四位天干通聚贵，地支为五行聚贵。 更遇天月二德为佳。 《理愚歌》云：“贵人或落空亡里，禄马背违如不值。” 《宝鉴》云：“贵人无气，虽有如无。” 《洞玄经》云：“贵人嗔则凶来。” 可见命中有贵，不可就为吉论，要当细详。

《珞录子》曰：“奇为贵也；奇者，异也。” 谓物以贵为奇也。 乙丙丁出于贵人干德配支之妙，阴贵甲德起子，则乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相连而无间。 阴贵甲德起申、乙在未，丙在午，丁在已，三间相连而无间，以其随贵人在天，故曰“天上三奇”，十干惟此为异，余则或间罗网，或间天空，或不重临，又不相联，不可以为奇。 《玉霄宝鉴》谓古人以正月为岁之始，日出于乙，故以乙为日奇；老人星见为瑞，见于丁位，故以丁为星奇；月照夜到丙位而天下明，故以丙为月奇。

若甲戊庚亦以为天上三奇，以甲戊庚俱临丑未，乃贵人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先后天起贵而三干适临之，与别干不同，其理亦通。

《三车一览》以甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精，地有此三物为奇，谓之地之奇，其说太凿，《太乙经》以辛壬癸为水奇，谓之人间三奇，其说无据，但辛壬癸天干连珠，谓之三台，亦为难得。

《紫虚局》又有四奇之说。 夫奇，奇数也，四则偶矣，谓之奇，可乎？三奇要顺布，不欲倒乱，如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日时顺布为吉。 《广录》又以乙人丙月丁时，是乙生丙丁，秀气下降，主平常。 若乙时丙日丁年，是秀气上达，反为贵，似又不论顺逆。 甲戊庚却以顺者为贵，逆者福慢，乱者不寿，气清则贵，气浊则富。 经曰：五行各有奇仪，须分逆顺。 若日月倒乱，得顺三奇，亦不谓倒命。 有三奇，要得体得地，不欲失时。 如乙丙丁夜生，甲戊庚昼生，得体；乙丙丁柱有亥，则三光有所依附，甲戊庚柱有申，则三物有所凭籍；或乙丙丁得丑寅卯未午巳，甲戊庚得丑未金，皆为得地。

三奇再遇三合，如乙丙丁得金水局，甲戊庚得水火局。 又遇六仪，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。 《珞录子》云：“重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。” 《遁甲》曰：“顺布三奇，逆六仪。” 如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚，是重犯奇仪也。 凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，博学多能。 带天乙贵者，勋业超群；带天月二德者，凶灾不犯。 带六仪者，才智出类。 带三合入局者，国家柱石，带官符劫煞者，器识宏远。

带空亡生旺者，脱尘离俗，富贵不淫；威武不屈，值元辰、咸池、冲破、天罗地网者，为无用。 论三奇，太岁不带而月日时带着，孤独。 诗曰：“顺十干神乙丙丁，神童及第播声名；日时禄马公卿煞，换武除文佐圣明。” 又曰：“顺十干神甲戊庚，兼得长生丙府名；若然无禄兼无马，只是财中蓄积人。” 又曰：“三奇须是重逢贵，方是荣华福寿人；只有空奇无贵地，贫穷下贱被欺凌。” 又曰：“乙丙丁、甲戊庚，上局相生生复生，不是蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行。”

又曰：“欲识岩廊官赫奕，名仙多诞癸壬辛，三奇玉藉传消息，轻薄时师莫与评。” 合诸诗观三奇，喜忌见矣。

夫德者，利物济人、掩凶作善之谓也。

天德者，谓周天有三百六十五度二十五分半，除十二宫分野，每宫各占三十度，共计三百六十度，外有五度二十五分半，散在十二佐宫甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸、干、坤、艮、巽，谓之神藏煞没。

每宫各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬，辰戌丑未中有乙辛丁癸，寅申巳亥中有乾坤艮巽，此十二位宫，能回凶作善，乃曰天德也。

月德者，乃三合所照之方，日月会合之辰，申子辰会酉出，庚入垣于壬；亥卯未会干出，丙入垣于甲；午戌会卯出，甲入垣于丙；巳酉丑会子出，壬入垣于庚，故壬甲丙癸谓之月德，而辰未戌丑四月，天德亦同属焉。

盖日月照临之宫，凡天曜地煞，尽可制服，故可回凶作吉。 阎东叟云：贵神在位，诸煞伏藏；二德扶持，众凶解散。 凡命中带凶煞，得此二德扶化，凶不为甚；须要日上见，时上不犯克冲刑破，方吉。 凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸，自然消散。 与三奇、天乙贵同并，尤为吉庆。 或财官、印绶、食神、变德，各随所变，更加一倍之福。 入贵格，主登科甲，得君宠任；或承祖荫，亦得显达。 入贱格，一生温饱，福寿两全；纵有蹇滞，亦能守分固穷，不失为君子。

女命得之，多为贵人之妻。 《三命铃》云：天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登台辅之位，更有月德并者，尤好；纵有凶煞，亦主清显。 《子平赋》云：“印绶得同天德，官刑不犯，至老无殃”。 是天德胜月德也。 考大统历，有天月德合，乃五行相契之辰。 月备合，如正月丙与辛合，二月甲与己合，三月壬与丁合，四月庚与乙合，余照此。 天德合，如正月丁与壬合，二月坤与巽合，三月壬与丁合，四月辛与丙合，余照此。 有月空，如寅午戌月壬，亥卯未月庚，申子辰月丙，巳酉丑月申。

有月厌，正月戊，二月酉，三月申，四月未，五月午，六月巳，七月辰，八月卯，九月寅，十月丑，十一月子，十二月亥。 有月煞，寅午戌月丑，亥卯未月戌，申子辰月未，巳酉丑月辰。 有天赦日，春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，乃四时专气，生育万物，宥罪赦过。 如人命聚一月德秀合空及四大吉时生，更遇天赦日，尤妙。 此外又有天喜神，春戊，夏丑，秋辰、冬未，遇者主欢欣。 有旌德煞，如寅午戌、丙日进，亥卯未、甲日时，申子辰、壬日时，巳酉丑、庚日时。

有旌钺煞，如寅午戌、寅时，亥卯未、亥时，甲子辰、申时，巳酉丑、巳时。 又，寅午戌见辛，亥卯未见己，申子辰见丁，巳酉丑见乙，亦谓之旌德。 经云：“一神主旌德，五世不贫穷；内有旌钺煞，将相及三公。” 德钺相会，不贵即富。 又有一种旌钺煞，寅卯辰人见癸酉，巳午未人见癸卯，申酉戌人见戊子，亥子丑人见戊午，乃四时专主诛戮之神，庶人主徒配；克本命，主恶死。 又有一种三公煞，寅午戌人壬子，巳酉丑人丙午，申子辰人乙卯，亥卯未人辛酉，乃坐四方专气来克生年，为五行毒气，庶人犯之，主非横恶死。

若旌钺更与三公煞会同一位，主殊贵。 今之谈命者论月德而诸煞不论，自是偏见，因并及之。

太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也，物有所归曰极。 造化始终相保，乃曰太极贵也。 甲乙木先造乎子，坎水助而生，后终乎午，离火焚而死。 丙丁火先喜出乎震，卯也，后喜藏乎兑，酉也。 庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃金庙乎干。 壬癸水先得则生，后得巳而纳。 经曰：“地陷东南，四渎俱流巽位，皆有始有终之意。” 戊己，土也，喜生乎申，得辰戌丑未为正库。 《理愚歌》云：“四库全时为至贵，位班上列据权衡。”

人命入格，更有福气贵神扶，岂不为美。 有文昌贵，甲乙蛇口乙猪头，丙狗丁龙戊向猴；己午庚寅辛未贵，六壬卯位癸逢牛。 有文誉贵，如甲子人见壬戌、丙寅，禄前禄后一般神，必作公卿冠世人；立性天聪名誉播，富贵荣华事业新。 有文星贵，甲马乙蛇丙戊猴，酉台丁己亥辛求；庚逢戌狗逢虎，十位文星癸兔游。 有天印贵，甲子在寅中，乙逢亥亦同；丁酉戊申位，丙戌己羊宫；庚辛马蛇足，癸卯与壬龙；此号天印贵，荣达受皇封。

夫学堂者，如人读书之在学堂；词馆者，如今官翰林，谓之词馆，取其学业精专，文章出类。 长生乃学堂之正位，如金命见辛巳，金长生在巳；辛巳，纳音又属金是也。 临官乃词馆正位，如金命壬申，金临官在申；壬申，纳音又属金是也。 余以类推。 诸家说有学堂会禄，如金长生巳，临官申，甲乙人得之；水土长生申，临官亥，丙丁壬癸人得之；木长生亥，临官寅，戊己人得之；火长生寅，临官巳，庚辛人得之。 又名官贵学堂，以官贵长生之位为学堂，官贵临官之位为词馆也。

有学堂会食，如甲食丙，得丙寅；乙食丁，得丁巳；丙食戊，得戊申之类。 兼官印、驿马，其福厚；遇禄、贵、奇、德，其气清；值刑克冲破，其气浊。 清则科名巍峨，厚则官尊荣显，浊则福禄微薄，官职卑贱。 有生处见克，如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅，戊己人甲申，庚辛人丁巳，谓之官星学堂。 主登科甲，入侍从。 有纳音见帝旺之位而逢天乙贵处其上，如己酉人得丙子、庚子日、时、壬午人得辛卯日时之类，谓之学堂会贵，主清贵。 凡学堂词馆，切不要犯空亡及冲破，支干纳音不要见克，方为得用。

《祝胜经》云：“甲辰丙寅，学堂不真；或止富荫，官职卑贫；读书修学，空有虚名。” 此言学堂怕落空也。 《三车》云：“学堂无气，惟利师儒。” 此言学堂要乘旺也。 《理愚歌》云：“学堂如更朝驿马，位极勋高压天下。” 此言学堂要有马也。 又云：“生来禄马真学堂，若同词馆主文章；遇中不遇人谁会，不遇冲克福禄昌。” 又云：“文星聚处人中瑞，声华独冠英雄辈；降生不遇真学堂，才学岂能为拔萃。” 此言学堂怕冲破受克也。

况人命入格，合造化，又不在学堂词馆而得。

正印，乃五行之正库，金命见乙丑，木癸未，火甲戌，水土壬辰、丙辰是也。 《言谈》云：“生逢正印，必拜玉堂。” 《妙选》云：“五行入垣，官居五府。” 可见得本家正印为贵。 本主同德为上，帝座为中，胎月为下。 主人重厚魁梧，功名昭著。 本家印又得贵格扶之，更妙。 若木得浮水印，火得木印，多兼他权外财。 若身克印，或印克身，废而复兴。 若水人得火印，火人带浮水印，次于本家印，然须本主有旺气，方吉。 若克破别无福救，或空亡，只作清闲道僧、无成举人。

若五行有清气，则绝世高人；有煞则贫贱。 有贵人夹印，如丙丁火命以甲戌为正印，却得酉亥夹之，酉亥乃丙丁贵人；壬癸水命以壬辰为正印，却得卯已夹之，卯已乃壬癸贵人。 有华盖印，如亥卯未得癸未之类。 有文章印，如戊寅见癸未，辛已见甲戌，庚申见乙丑，癸亥见丙辰，乙亥见壬辰，乃纳音克身，干神复制。 戊午得癸未，庚子得乙丑，丁酉得壬辰，己卯得申戌，辛酉得丙辰，干神制支神合之类。 诸印要逢库墓，若生旺扶助互换，禄马贵人并相合者，至贵之命。

最忌刑冲破害，三合六合上见鬼，如甲戌日得癸酉时，则减力。 水命人得本家印无益；得木印损气；得土印，支干有交涉者，名官印；无交涉者，名鬼印。 又有福聚印，如年、月、日、时、胎五位俱无气衰败，得正印偏印俱在此，印上或库或旺，虽有煞神，至是受制，此之谓福聚印。 有祸聚印，如癸巳人带壬辰印，柱多逢水，俱墓于辰，则癸巳受煞；以巳为命，巳火遇多则本命病，此之谓祸聚印。 有破福成祸印，如水人得浮水印，或月日时多带土来，本家印见鬼盛，是谓破福成祸。

有带煞印，印中见贵煞，如壬子见壬辰、丙辰，子至辰谓之华盖，壬人见辰为贵。 若印中反克本命，无福神往还，名带煞，主凶。 有临空印，乃印落空亡，支无六合，见官贵，至贱而无成也。 有自刑印，如庚戌人带乙丑，金人见金印固好，丑戌相刑，以金刑金，此类不如无。 虽有少福，亦终贱。 余准此推。 凡论印，更得真五行与纳音同气，尤妙。 但主少安逸，不利六亲，难为子息。

夫德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之气、五行变化而成者也。 又曰；德者，阴阳解凶之神；秀者，天地清秀之气，四时当旺之神。 故寅午戌月，丙丁为德，戊癸为秀。 申子辰月，壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀。 巳酉丑月，庚辛为德，乙庚为秀。 亥卯未月，甲乙为德，丁壬为秀。 凡人命中得此德秀，无破冲克压者，赋性聪明，温厚和气。 若遇学堂，更带财官，主贵。 冲克减力。

劫者，夺也，自外夺之之谓夺；亡者，失也，自内失之之谓亡。 劫在五行绝处，亡在五行临官，俱属寅申巳亥。 水绝在巳，申子辰以巳为劫煞，巳中戊土，劫水也。 火绝在亥，寅午戌以亥为劫煞，亥中壬水，劫火也。 金绝在寅，巳酉丑以寅为劫煞，寅中丙火，劫金也。 木绝在申，亥卯未以申为劫煞，申中庚金，劫木也。 古歌云：“劫煞为灾不可当，徒然奔走名利场；须防祖业消亡尽，妻子如何得久长。” 又云：“四位逢生劫又来，当朝振业逞儒魁；若兼官贵在时上，鲠直名标御史台。”

又云：“劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明；不怒而威人仰慕，须令华夏悉安荣。” 又云：“劫煞原来是煞魁，身宫命主不须来；若为魁局应当死，煞曜临之不必猜。 若是无星居此位，更于三合细推排；天盘加得凶星到，命似风灯不久摧。” 水生木，申子辰以亥为亡神，亥中甲木、泄水也。 火生土，寅午戌以巳为亡神，巳中戊土，泄火也。 金生水，巳酉丑以申为亡神，申中壬水，泄金也。 木生火，亥卯未以寅为亡神，寅中丙火，泄木也。

古歌云：“亡神七煞祸非轻，用尽机关一不成；克子刑妻无祖业，仕人犹恐有虚名。” 又云：“命宫若也值亡神，须是长生遇贵人；时日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。” 又云：“皆言七煞是亡神，莫道亡神祸非轻；身命若还居此地，贫穷蹇滞过平生。 凶星恶曜如临到，大限浑如履薄冰；三合更须明审察，煞来夹拱必难行。”